Von Mustafa Cimşit

1. Der Aufhänger: Eine Zahl, die erschüttert

45,1 Prozent. Diese Zahl geistert seit März 2026 durch Talkshows, Leitartikel und politische Debatten. Das Bundeskriminalamt (BKA) veröffentlichte im Rahmen des sogenannten Motra-Monitors eine Studie, die besagt: Fast jeder zweite Muslim unter 40 Jahren in Deutschland sei „latent oder manifest islamismusaffin”. Politiker sprachen von einer „gesellschaftlichen Zeitbombe”, Kommentatoren forderten Kopftuchverbote und härtere Sicherheitsmaßnahmen. Doch was sagen diese Zahlen wirklich – und was verschweigen sie?

Als Imam und Seelsorger, der täglich mit Muslimen in Deutschland spricht, fühle ich mich verpflichtet, diese Debatte nicht den Schlagzeilen zu überlassen. Denn hier geht es nicht nur um Statistiken. Hier geht es um Menschen. Um Nachbarn, Schüler, Kolleginnen – und um die Frage, wie wir als Gesellschaft miteinander umgehen wollen.

2. Was der Islam über Gerechtigkeit und Urteil lehrt

Der Koran ist unmissverständlich, wenn es um Gerechtigkeit geht:

„O ihr, die ihr glaubt! Seid standhaft für Allah, als Zeugen der Gerechtigkeit, und lasst euch nicht durch den Hass auf ein Volk dazu verleiten, ungerecht zu handeln. Handelt gerecht – das ist der Gottesfurcht näher.” (Sure al-Māʾida, 5:8)

Und der Prophet Muhammad ﷺ lehrte uns:

„Hüte dich vor dem Verdacht, denn der Verdacht ist die lügenhafteste Rede.” (Sahih al-Bukhari, Nr. 5143)

Zann – der unbegründete Verdacht – ist im Islam nicht nur eine moralische Verfehlung, sondern eine Form der Ungerechtigkeit. Wer eine ganze Gemeinschaft unter Generalverdacht stellt, handelt nicht nach den Maßstäben der Gerechtigkeit – weder nach islamischen noch nach rechtsstaatlichen.

3. Was die Studie wirklich sagt – und was nicht

Schauen wir genauer hin: Die BKA-Studie befragte über 21.000 Personen. Das Ergebnis von 45,1 Prozent „islamismusaffiner” Muslime unter 40 Jahren klingt alarmierend. Doch was bedeutet „islamismusaffin” in diesem Kontext? Die Studie selbst definiert es als die Bereitschaft, religiöse Regeln zur Grundlage staatlicher Ordnung zu machen – eine Definition, die so weit gefasst ist, dass sie auch tiefgläubige, friedliche Muslime erfassen kann, die schlicht ihren Glauben ernst nehmen.

Entscheidend ist, was die Studie nicht sagt:

• Sie sagt nicht, dass diese Menschen gewalttätig sind oder Gewalt befürworten.
• Sie sagt nicht, dass sie das Grundgesetz ablehnen.
• Sie sagt nicht, dass sie eine Bedrohung für die öffentliche Sicherheit darstellen.

Die Gleichsetzung von religiöser Überzeugung mit Extremismus ist nicht nur wissenschaftlich fragwürdig – sie ist gesellschaftlich gefährlich. Denn sie treibt genau jene Entfremdung voran, die Radikalisierung erst ermöglicht. Wer sich dauerhaft als Bürger zweiter Klasse behandelt fühlt, wer unter Generalverdacht steht, wer für Taten büßen soll, die er nie begangen hat – der verliert das Vertrauen in den Rechtsstaat. Und das ist das eigentliche Problem.

4. Das Grundgesetz schützt alle – auch Muslime

Artikel 4 des Grundgesetzes garantiert die Freiheit des Glaubens, des Gewissens und die ungestörte Religionsausübung. Artikel 3 verbietet die Benachteiligung aufgrund der Religion. Diese Grundrechte gelten nicht nur auf dem Papier – sie müssen gelebt werden.

Wenn Politiker als Reaktion auf eine Studie pauschal Kopftuchverbote und verschärfte Überwachung fordern, dann ist das keine Antwort auf Extremismus. Das ist eine Antwort auf den Islam selbst. Und das ist ein Unterschied, den wir klar benennen müssen.

Die eigentliche Frage, die die Studie aufwirft, lautet: Warum fühlen sich so viele junge Muslime in Deutschland nicht zugehörig? Die Antwort liegt nicht in ihrer Religion – sie liegt in den Diskriminierungserfahrungen, dem Gefühl des Nicht-Dazugehörens, der medialen Dauerstigmatisierung. Wer Radikalisierung bekämpfen will, muss Ausgrenzung bekämpfen.

5. Unser Auftrag als muslimische Gemeinschaft

Als Muslime tragen wir in dieser Debatte eine doppelte Verantwortung. Erstens: Wir müssen klar und unmissverständlich jede Form von Extremismus ablehnen – nicht weil wir dazu gezwungen werden, sondern weil unser Glaube es von uns verlangt. Der Islam ist eine Religion des Friedens, der Gerechtigkeit und der Menschenwürde. Wer im Namen des Islam Hass predigt, verleugnet diese Grundwerte.

Zweitens: Wir müssen unsere Stimme erheben, wenn Statistiken zur Waffe gegen eine ganze Gemeinschaft werden. Amr bil-maʿruf wa-nahy ʿan al-munkar – das Gebieten des Guten und das Verbieten des Schlechten – gilt auch im gesellschaftlichen Diskurs. Schweigen ist keine Option.

Ich lade alle Muslime ein: Engagiert euch in euren Gemeinden, in euren Schulen, in eurer Nachbarschaft. Zeigt, wer ihr seid – nicht als Reaktion auf Verdächtigungen, sondern aus innerer Überzeugung. Und ich lade alle Nichtmuslime ein: Lernt uns kennen. Nicht durch Studien und Schlagzeilen, sondern durch Begegnung.

6. Frage an die Leser

Wie erlebst du die aktuelle Debatte um die BKA-Studie? Fühlst du dich als Muslim in Deutschland unter Generalverdacht gestellt – oder siehst du in der Studie einen notwendigen Weckruf? Schreib mir deine Gedanken in die Kommentare. Diese Debatte braucht viele Stimmen – besonders eure.

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